Помогите найти текст книги. Peter Abrahams Path of thunder. Абрахамс. Тропою грома. Говорят что она написана при помощи 400 английских слови и полезна для начинающих учить английский. Заранее как г-рится благодарен.
Риу дель Магра ОКОЛОФИЛОСОФСКИЕ ЗАМЕТКИ 1 КОММЕНТАРИИ И ДОПОЛНЕНИЯ К 1 ПАРАГРАФУ "ДАО ДЭ ЦЗИН" 1 параграф "Дао дэ цзин" в переводе Ян-Хин Шуна "Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну (Дао), а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они (безымянное и обладающее именем) одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. (Переход) от одного глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному". КОММЕНТАРИИ Постоянное Дао не может быть названо каким-либо именем, так как дать имя можно только тому, что понято, а Дао понять невозможно, оно не постижимо. Поэтому Дао, которому можно дать имя, в действительности является не Дао, а нашим представлением о нем. Представления же наши изменчивы. Поэтому Дао, выраженное словами непостоянно, как и наши представления о нем. Поэтому следует различать Дао постоянное, неизменное, то есть собственно Дао от его имени, которое есть совокупность наших представлений о Дао. А так же следует всегда помнить, что, что бы мы ни знали о Дао, в действительности это всего лишь наши представления о нем, не более того. И ни один текст, посвященный Дао, даже если это "Дао дэ цзин", не в состоянии описать Дао таким, каково оно есть. Поэтому любой текст, посвященный Дао, посвящен не Дао, а всего лишь представлению о нем автора данного текста. И об этом так же не следует забывать. Имя есть совокупность наших представлений об именуемом предмете. Представления же наши отличаются друг от друга. Один и тот же предмет мы называем по разному, а одним и тем же именем мы называем разные вещи. Поэтому постоянное !!имя, неизменное, истинное не может быть выражено какими бы то ни было словами. Есть реальность, такова какова она есть и есть наши представления о ней. Есть вещи, таковы, каковы они есть и есть наши представления о них. Есть предмет таков, каков он есть и есть наши представления о нем. Совокупность наших представлений о предмете воплощается в его имени, которое есть имя непостоянное. Сам же предмет таков, каков он есть, является совокупностью непостижимо великого количества свойств. Совокупность эта является одновременно и предметом и его сутью Суть эта непостижима и неизменна. Ее невозможно назвать, но именно она и есть имя постоянное. Только постоянное имя в состоянии отобразить реальность таковой, какова она есть. Поэтому следует отличать имя постоянное, которое есть суть предмета от имени непостоянного, которое есть совокупность наших представлений о предмете. Безымянное Дао есть начало неба и земли, ибо постоянному Дао следует сама вселенная, которая, собственно и есть не!!бо и земля. Дао, обладающее именем, в действительности не Дао, а лишь наши представления о нем. И в соответствии с этими представлениями мы даем имена вещам, таким образом рождая их, ибо вещь становится вещью лишь тогда, когда ей дается имя. Так Дао, обладающее именем (то есть - наше представление о безымянном Дао) становится матерью всех вещей. Дао невозможно постичь, понять, определить, облечь в слова. В этом и заключается чудесная тайна Дао. И это действительно чудесно. Тайна это неизвестность, а неизвестность, непредсказуемость всегда беспокоит, пугает. Потому то мы и не любим тайн и всегда стремимся их раскрыть, объяснить. И раскрываем, объясняем. Но независимо от того, как мы объясняем ту или иную вещь, она неизменно остается такой, какая она есть. И как бы мы не представляли себе Дао, все это всего лишь наши представления, не более. И тот, кто полагает, что знает, что такое Дао, кто видит его в какой либо определенной, конечной форме, в действительности просто не хочет !!видеть его таким, каково оно есть. Его пристрастия мешают ему увидеть непостижимость Дао и он видит его таким, каким ему удобно его видеть. А между тем, достаточно всего лишь избавиться от своих пристрастий, что бы понять, что на самом деле мы ничего не знаем ни о реальности, ни о Дао. Поэтому только беспристрастный может увидеть тайну Дао, а самоуверенный и несвободный от страстей видит его только в конечной форме. И Дао безымянное и Дао обладающее именем по сути одно и то же. Оба они есть две стороны реальности, которая и является источником их происхождения. Разница только в том, что безымянное Дао есть действительно Дао, а обладающее именем есть то, каким мы это Дао воспринимаем. Но происхождение их одно - реальность. Безымянное Дао есть глубокое начало неба и земли, а именуемое Дао есть глубокое начало всех вещей. Поэтому оба они - глубочайшие. Все чудесное есть непознанное. Дверь к непознанному есть познание. Называя вещи по имени, мы таким образом объясняем для себя их !!смысл, их назначение. Этот вид познания есть переход от безымянного к именуемому. Называя все по имени мы объясняем себе порядок мира. Но расставляя все по своим местам, мы не придаем значения тому, что все вещи взаимосвязаны и число этих взаимосвязей беспредельно, ибо беспредельно число всех вещей. И невозможно понять какую либо вещь, не увидев всех ее взаимосвязей с остальным миром вещей. Понимание этой истины и познание мира таким, каков он есть, беспредельным и неделимым есть переход от именуемого к безымянному. Оба эти перехода взаимозависимы и неразделимы в процессе постижения любой тайны. Ибо для того, что бы увидеть непознаваемость вещи, нужно вначале увидеть саму вещь, а сделать это можно только назвав ее по имени. А для того, чтобы назвать вещь, ее необходимо выделить из остального беспредельного мира вещей, противопоставить ее всему остальному. Только так можно попытаться определить свойства этого предмета, попытаться познать его тайну, что само по себе чудесно. Но !!так же чудесно и понимание того, что на самом деле ни что на свете невозможно постичь до конца. ДОПОЛНЕНИЯ К КОММЕНТАРИЯМ Постоянство есть некое свойство, выражающееся в отсутствии любых каких либо изменений предмета, которому это свойство приписывается. Изменения предмета есть результат воздействия на него окружающего мира. Процесс изменения предмета невозможно остановить, пока существует воздействующий на него окружающий мир. Неизменность предмета возможна лишь в том случае, когда он не взаимодействует абсолютно ни с чем. Условия же такой полной изоляции предмета от всего остального невозможны совершенно. Следовательно никакой предмет не может быть неизменным. Но если предположить, что неизменный предмет все таки существует, то обязательным условием его существования тогда должно было бы быть полное отсутствие чего бы то ни было, кроме него. То есть, кроме этого предмета не должно быть вообще ничего. Иными словами, имя этого предмета звучало бы так - "то, кроме чего ничего н!!ет". То, кроме чего ничего нет, не имеет никаких пределов, ибо если есть предел, то всегда есть то, что за пределом, то есть, что то еще кроме того, кроме чего ничего нет, что уже само по себе нелепо. Поэтому неизменный предмет или "то, кроме чего ничего нет" можно назвать беспредельностью. Только беспредельность обладает истинной неизменностью. Только ей свойственно постоянство. Поэтому постоянное дао есть беспредельность. Беспредельность есть беспредельность во всем. Собственно, беспредельность это и есть все, абсолютно все, ибо оно абсолютно беспредельно, то есть беспредельно абсолютно во всем. Все взаимосвязанно. Поэтому беспредельность, или "абсолютно все" представляет из себя некое непостижимо беспредельное единое целое. Иными словами, беспредельность есть всеединство. И только оно, всеединство, является по настоящему неизменным и постоянным 2 НУМЕРОЛОГИЯ Если предположить, что каждое число символизирует собой тот или иной аспект реальности, то любое математическое выраж!!ение автоматически становится вполне конкретной формулой, открывающей такие дали и глубины, от которых просто не может не закружиться голова. Надо только понять - какое число что означает. И не случайно так долго различные нумерологические учения владели и продолжают владеть умами множества людей, как не случайно и то, что нумерология лежит в основе множества оккультных наук и эзотерических учений. Но, к сожаленью, та нумерология, с которой знакомо большинство людей, увы, просто - ширпотреб, с помощью которого шарлатаны от оккультизма и просто предприимчивые люди увеличивают свой моральный и материальный капитал. В действительности же она гораздо больше, чем средство для вычисления "числа своего имени" и тому подобные вещи. А то, что в действительности является нумерологией, а не просто называется ею, знакомо совсем немногим. И она абсолютно ничего общего не имеет со всякого рода предсказаниями и другими "играми" с судьбой. Это самая обыкновенная, хотя и необыкновенная наука, существующая и развивающаяся по всем правилам науки. И изучает она ЧИСЛО и все что с ним связано, но в отличие от математики изучает она его с точки зрения не только количества, но и качества, руководствуясь при этом, тем не менее, законами математики. Но нумерол!!огия - это не только математика. Это некий симбиоз математики и философии - философия математики и математика философии. Математика изучает количество, философия - качество, а нумерология - и то, и другое. ЧИСЛО Любое число является результатом деления 0 на 0. Само число является суммой единиц, соединенных между собой линиями в некое единое целое, представляющую собой структуру этого числа, состоящую из множества элементов. Число 3, к примеру, состоит из трех точек, объединенных тремя линиями в треугольник, включая в себя, таким образом, в качестве элементов три точки, три линии и одну плоскость. Число 4 - четыре точки, шесть линий, четыре плоскости и один объем. И т.д. Точки, линии, плоскости и т.д. - являются элементарными группами. Причем, количество элементов в элементарной группе структуры одного числа, а значит и само качество этого числа, целиком зависит от того, какова структура предыдущего числа. НОЛЬ 0 - символ пустоты. Но пустоты нет. Есть только отсутствие наличия !!чего-либо. Поэтому 0 - это отсутствие определенности, то есть - неопределенность. При делении 0 на 0 получается одновременно сколько угодно нолей. Это значит, что в одном 0 может находиться сколько угодно 0. В одной неопределенности может быть сколько угодно неопределенностей. 0 предшественник, предтеча и прародитель всех остальных чисел, так как они возникают при делении одного 0 на другой. 0 как бы содержит в себе все числа. Неопределенность - она же - непостижимость, беспредельность (не путать с бесконечностью). Беспредельность является основополагающим свойством ВСЕГО. Поэтому 0 - символ АБСОЛЮТНО ВСЕГО, а так же - безымянности, так как имя есть предел, а 0 беспределен. При делении любого числа на 0 получается бесконечность (не путать с беспредельностью). То есть, любое число содержит в себе непостижимое количество нолей. Поэтому 0 еще символизирует непостижимость. В связи со всем этим 0 олицетворяет собой так же такое понятие, как Дао. ЕДИНИЦА 1 (как, впрочем, и все остал!!ьные числа) - результат деления 0 на 0. 1 ни на что (кроме ноля) не делится, то есть она неделима. Поэтому она - символ единства. Тем более что при делении одного числа на то же самое число, так же получается 1. Кроме того, будучи первым, после ноля, числом, 1 символизирует не только начало определенности, но и любую определенность вообще. 1 - это граница, предел между внутренним и внешним. Если 0 - это ничто, то 1 - нечто. Это своеобразная точка отсчета в процессе любого познания. 1 - это те кирпичики, из которых состоят все остальные числа, так как число - ничто иное, как сумма единиц. Поэтому 1 - это еще и то, из чего все состоит. По сути 1 - все тот же 0, только названный именем, а потому - определенный. ДВОЙКА 2 - это линия, объединяющая две точки, причем точки вполне конкретные - одна из них символизирует неопределенность, другая - определенность. Соответственно линия между ними, то есть двойка - является неким двуединством, символом контакта, диалога одного с другим или!! перехода одного к другому, развития чего-либо. 2 - это то, что обозначается древнекитайским символом Дао, который, кстати, довольно наглядно иллюстрирует философское значение этого числа. 3 ИЛЛЮЗИЯ ВЛАСТИ Будущее предопределено прошлым, а прошлое представляет собой нескончаемую нить бесчисленных причинно-следственных связей, теряющихся в бесконечности, а потому - непознаваемых. А поскольку непознаваемо прошлое, то и будущее непознаваемо так же. Непознаваемо никаким путем. Поэтому гадание не имеет никакого отношения к предсказыванию будущего. Процесс любого гадания состоит из трех фаз. Первой фазой является действие, при помощи которого все компоненты данного гадального метода приобретают то состояние, при котором становится возможным приступить к толкованию этого состояния. Состояние это является второй фазой. Третьей фазой является толкование. Первая фаза гадания символизирует собой причинно-следственную связь, породившую сложившуюся на данный момент ситуацию, символизируему!!ю второй фазой. Понимание того, какая именно ситуация имеется в виду, есть задача третьей фазы. Как только эта задача выполнена, происходит понимание и осмысление самой ситуации. Таким образом, гадание есть способ не предсказывания будущего, а осмысления настоящего. Но для того, чтобы это осмысление было наиболее достоверно, необходимо достаточно хорошо знать символический язык данной гадальной системы. Процесс осмысления настоящего есть медитация. Поэтому гадание это еще и медитативная практика. И в данном ключе гадание можно и нужно рассматривать более широко, чем просто осмысление какой то конкретной жизненной ситуации, потому, что предназначение гадания гораздо глубже. Удобство любой гадательной техники заключается в том, что ее можно использовать для осмысления совершенно любой ситуации, не обязательно сложившейся на данный момент времени. И в этом случае гадание уже не просто медитация над какой то отдельной ситуацией, это - способ постижения мира, реальности, открытая к!!нига знаний для тех, кто в состоянии овладеть ее языком. За время своего существования подобные системы знаний претерпевают массу функциональных изменений, и чаще всего - отнюдь не прогрессивных. Один из самых известных примеров подобной "эволюции" - колода игральных карт, которые прежде, чем стать игральными, использовались для гадания. Почти все символические системы обречены на один и тот же 'эволюционный' путь "развития". Потому что любая традиция жива только до тех пор, пока живы ее хранители. Первый этап существования символической системы заключается в использовании ее как системы знаний. Как правило, это длится недолго, и после того, как уходят последние из тех, кто был знаком с истинным значением данной системы, первый этап сменяется вторым, более продолжительном, при котором система используется уже в качестве различного рода предсказаний. Третьим, последним, и самым длительным функциональным этапом существования символических систем, является использование их в каче!!стве всевозможных игр и развлечений. Такая регрессивная эволюция символических систем, является следствием отсутствия умения и желания видеть в них возможное средство постижения реальности. Гораздо проще использовать их в качестве иллюзорной власти над судьбой или для забавы. Но книга все так же открыта... 4 К ВОПРОСУ О СМЫСЛE ЖИЗНИ Когда задают вопрос о смысле жизни, то имеют в виду, зачем она, в чем ее предназначение, ее цель, и есть ли вообще эта цель. Прежде всего, жизнь - это процесс, а всякий процесс есть движение. Движение же всегда имеет направление, а любое направление всегда имеет точку своей направленности, предопределенной причинно следственной связью самого процесса, поскольку любой процесс, как и любое движение, есть непрерывная цепь причинно следственных связей, где все, что произойдет, уже предопределено тем, что происходит сейчас, а то, что происходит сейчас, уже было предопределено тем, что происходило ранее. Поэтому ход и порядок любого процесса уже заранее !!предопределен, а значит все, что движется, имеет свое предназначение. Поэтому вопрос, есть ли у жизни смысл - чисто риторический. Жизнь есть одновременно и процесс и состояние непрерывного ощущения. И до тех пор, пока существо ощущает что-либо, оно живет. Жизнь - это ощущения. Любое ощущение есть одновременно и процесс и состояние непрерывного познания того, что происходит в данный момент, сейчас. Иными словами, ощущение есть познание настоящего. Каждое ощущение откладывается в памяти и возвращается оттуда в виде воспоминаний. Воспоминания есть ни что иное, как познание прошлого. Анализ прошлого дает возможность понять, почему что-либо произошло так, а не иначе, понять, как устроен мир вокруг, что в свою очередь дает возможность прогнозировать будущее. Поэтому анализ прошлого есть процесс познания будущего. Для анализа прошлого необходимо то, что можно было бы анализировать, нужны воспоминания. Для воспоминаний необходимы откладываемые в памяти ощущения. Ощущения есть жизнь. Ощущения запоминаются, память анализируется, результаты анализа влияют на поведение существа. Причем, чем продуктивней этот процесс, тем мудрее поступки существа. Поэтому именно в мудрости и заключается подлинный смысл жизни. 5 ДВА ПУТИ Существует два пути развити!!я. Один из них - приспособление среды - это путь хозяина. Другой - путь гостя - приспособление к среде. Хозяин изменяет, гость изменяется. Хозяин старается сделать мир таким, в котором ему удобней было бы жить. Мир для него делится на то, что входит в его хозяйство и на, то, что в него не входит. Пока не входит, потому что путь хозяина - это распространение своей воли вокруг. Хозяин заинтересован в своем влиянии на все возможные события с целью - не допустить их нежелательный ход. Преследование этой важной для него цели влечет за собой использование множества различных средств. Хозяин строит всевозможные механизмы, с помощью которых, он оказывает влияние на окружающий мир, устраиваясь в нем все более и более комфортно. При этом те свойства его физиологии и психики, функции которых, так или иначе, боле менее успешно заменены какими то приспособлениями, постепенно атрофируются. Хозяин все сильнее становится зависим от своих приспособлений. Наука хозяина - это наука объяснения. Н!!аука же гостя - это наука понимания. Вместо того, что бы сделать мир удобней, гость либо находит его удобным, либо ищет, где удобней. Мир гостя делится на то, где хорошо и на то, где нехорошо. Его чувства постоянно обострены. Гость изучает законы мира, в котором находится, и развивается навстречу им. Гостю не нужны механические приспособления. Он все делает сам или погибает, ибо такова его природа. Путь гостя - развитие его физиологических и психических возможностей. Путь хозяина - технологическое развитие.
Риу дель Магра ДРУГ ДРУГУ *** Мужчина мне привиделся, иль нет? Ну вот, опять проснулся, как всегда, на самом интересном. *** Опять все утро снится мне Неаполь. 'К чему бы это, Серджио, скажи?' Но спит еще мой неаполитанец, таинственно чему-то улыбаясь во сне. *** И все-таки не все еще кончается, и журавли со мною не прощаются, и на круги земные возвращаются все те, кого когда-либо я знал. И пенной влагой полнится бокал, который предстоит испить мне снова... Но чей-то взгляд, безжалостно суровый, пророчит неминуемый финал. *** Меня уже и под Парижем знают, и в Рио-де-Жанейро, и на Мальте┘ Но нет меня в отечестве твоем, хоть я и не пророк. *** Одним приходим в этот мир путем и разными путями покидаем. Зачем мы были - так и не узнаем, и что искали, так и не найдем. В тот час, когда придет прощанья миг, увидим то, что видели и раньше, но сами от себя скрывали. Фальши тогда не будет между нами. И познавшие значение свое, хранители грядущего былого, уйдем и унесем с собою слово, грозящее нарушить бытие. *** Петля петляла над петлицей и чуть пониже подбородка фрагментом электропроводки, проводником по водам Стикса. Кишок расплавленных миазмы стелились томно по паркету, и у подножия буфета, плевком последнего оргазма бледнел окурок. *** Пескам времен неведома усталость, песчинки равнодушны к переменам. Минуют луны, невесомым тленом развеяв все, что от меня осталось в веках прошедших, равно как грядущих. Пребудет только сон, в котором, все же, присутствовал и я. *** Я верую, а значит - существую, в безумных тел святую сопричастность. И в этом ощущаю ненапрасность банальных фраз, что робко адресуют друг другу двое. В этой хрупкой вере я буду стоек и непререкаем - до той поры, пока соприкасаем, наперекор обыденности серой, Друг с Другом. *** И мне бы так, и мне бы так хотелось лететь на свет, рас!!платы не страшась. Но как-то не сложилось, несумелось... Ни у кого совета не спросясь, летят на лунный свет ночные ветры и мотыльки. *** Хотел ли я, хотел ли ты - теперь не так уж это важно. Друг другу протянув отважно свои забытые мечты, мы затерялись в одночасьи, безмолвье трепетно храня, друг друга вовсе не виня за это призрачное счастье. *** Соль морей на твоих устах, а в очах твоих - утонуть. Мои пальцы в твоих перстах - словно чашу вина хлебнуть. И не важно, что ночь - не век. И плевать, что любовь - обман. Мне бы вены продрогших рек погрузить в твой густой туман. Мне бы скрипкой твоею стать, задрожать, застонать, завыть. Мне бы силы потом достать, чтобы снова тебя забыть. *** И будет музыка, пока своим смычком ласкает скрипку мой акробат.
Ремедиос - о Павиче: Я, правда, читала только "Хазарский словарь". Сумасшедший. Иногда думаю, а не математик ли он? Уж больно помешан на логике, причем, повернутой. Сама идея показать некое целое с трех разных сторон мне очень нравится. Параллельность, прослеживаемая в разных культурах и во времени, тоже приятная идея. Мне, вообще, нравится все, что позволяет связать отдельные детали в общую картину, пусть это даже какие-то мелкие предметы типа ключика. Безусловно, талантлив. Создал целый мир, живущий по ненормальным законам. Льстит читателю, позволяя угадывать некоторые повороты. И достаточно внимателен, чтобы не сказать лишнего раньше времени. Многие вещи, данные намеком в начале, объясняются только в середине или в самом конце. К сожалению, чтобы говорить подробнее, мне надо перечитать его, т. к. сама форма, целое через отдельные статьи, да еще в алфавитном порядке, предполагает дробность восприятия, а мне еще он достался в распечатке, на разрозненных листах, не скрепленных ничем, и эти листы можно было перекладывать и справа налево и слева направо. Поэтому цельность была относительной. Думаю, многого не ухватила.
Читать человека как книгу! Практическая телепатия - это реальность. Человек - это книга, надо только уметь ее читать! Это также ЛЕГКО, как ПОСМОТРЕТЬ этот сайт www.rusdrakon.narod.ru
Ищу сборник стихов "Зарождение" Ларисы Валерьевны Кучеренко, издан в Новосибирске или Красноярске (точно не знаю) в начале 90-х помогите найти пожалуйста... готов купить...
Саша, Начни знакомиться с азербайджанской литературы с авторов: Магсуд и Рустам Ибрагимбековы, Натиг Расулзаде. Лично мне очень нравиться Натиг Расул-заде, в особенности его повесть "ДОМ", а также рассказы "Трамвай" и "Про ослика, ослика...". Ну, а братьев Ибрагимбеков я думаю представлять не стоит. Есть также очень интересные повести и романы других писателей, особенно классиков - Дж. Мамедкулизаде и Мирза Фатали Ахундова но как говорится, на вкус и цвет....Так что почитай, уверен что не разочеруешься.
Эмин, не могли бы вы вкратце пересказать о чём эта повесть "Белка". Автор неизвестный, название не привлекательное, а если возьмусь читать могу и разочароваться, в том числе и во всей азербайджанской литературе. Вообщем лень мучает лазить по сайтам. А вдруг очередное "колесо"
Подскажите, интересуют тексты по технологии создания (написания) прозы, любых жанров,типа Михаила Веллера "Технология расказа". Заранее сапсибо за информацию.
Никак не могу найти текст Сломанный меч Пола Андрсона Он же Сломанный клинок или Broken sword если кто знает, где этот текст лежит, буду очень признателен Николай
Приветствую господа , Я в данный момент реализую проект по написанию литературной истории создания и развития компании PORT.RU . Я не литератор и опыта писать у меня нет . Приглашаю к сотрудничеству желающих помочь мне литературно обработать мои наработки для последующей печати . Пишите на мейл , желательно с приложением уже сделанных работ
Приветствую господа , Я в данный момент реализую проект по написанию литературной истории создания и развития компании PORT.RU . Я не литератор и опыта писать у меня нет . Приглашаю к сотрудничеству желающих помочь мне литературно обработать мои наработки для последующей печати . Пишите на мейл , желательно с приложением уже сделанных работ
товарищ akella, если у вас действительно есть возможность выложить книжку про энди уорхолла, то сделайте это пожалста, в случае если никто больше не пожелает ее увидеть, окажите милость и вышлите ее мне лично заранее благодарю
(21.06.2001 10:59) Сергей
Народ! Потрясающие материалы по управлению сознанием! Посмотрите www.rusdrakon.narod.ru Это действительно круто!
товарищи.. граждане... помогите... обыскалась на сети кто знает где можно достать: Chaos: Making a New Science by James Gleick Fractals: The Patterns of Chaos by John Briggs In the Wake of Chaos by Stephen H. Kellert только не посылайте на амазон... если кто знает где оно в сети лежит... в любое время дня и ночи
Нужны: Цуладзе А. Политические манипуляции или покорение толпы М.1999, Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире. М. 1999 и Информационное потребление и политические ориентации (Назаров, Иванов)
Нужны: Цуладзе А. Политические манипуляции или покорение толпы М.1999, Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире. М. 1999 и Информационное потребление и политические ориентации (Назаров, Иванов)
Привет! Ну как успехи? Нашли?Если нет - Молнируй :-)))Правда тем кому я могу помочь я уже написал.Теперь ваша очередь!!! :-)) У вас случайно нет К.Нефедьева ? Я уже облазил все библиотеки (и не только электронные) , Если вдруг увидете Где ни будь в магазине "Могила Таме Тунга" , "Тайна алмаза" - Вышлите пожалуйста. Оплату пересылки и двойную оплату за книги - гарантирую(только сначала предупредите письмом По адресу sabramovich@mail.ru) . Годиться и вариант обмена. Сергей.
Vira, заходи на здешний форум "О высокой поэзии", там интересные обсуждения. А поэзию Серебряного Века я тоже люблю. Как тебе Мандельштам, скажем? Хотя конечно больше всего цепляет Ахматова...
Редакция петербургского журнала молодежной неформальной культуры "Арт-Город" приглашает к сотрудничеству авторов художественных и публицистических текстов любой тематики, а также активистов Фэндома для наполнения материалом постоянной рубрики "Фэнзин". С благодарностью будут приняты любые фэн-материалы (новости,очерки, статьи и т.д.)из любых регионов России и стран СНГ.
Люди, помогите, кто может! Читал классную книгу, не запомнил ни автора, ни названия (спешил очень). Теперь меня попросили найти, а не получается. Книга про планету Месклин, на экваторе сила тяжести 3g, на полюсе 200g, водородная атмосфера, метановые океаны. Недалеко от полюса потерпела аварию исследовательская ракета. Для того, чтобы к ней добраться пришлось прибегнуть к помощи аборигенов-торговцев.
Если кому-нибудь это что-нибудь напоминает, напишите [ПОЖАЛУЙСТА], очень надо.
(14.06.2001 08:50) vira
А я люблю поэзию серебр. века..
(14.06.2001 08:44) vira
Привет! Никто не хочет поболтать?
(14.06.2001 00:03) irina
U menia est' podruga kotoraja bogotvorit tvorchestvo Lazareva, chto-to o smysle zizni. Interesno, a komu-nibud' eshcho on nravitsia?
Сегодня на сайте Азербайджанской литературы www.azeribook.com размещена повесть "Просьба", известного азербайджанского писателя Гусейна Аббасзаде.
(13.06.2001 03:34) Михаил
Артфоб: возражаю. Пелевина читал пока только "Поколение" - книга неблестящая, но с множеством любопытнейших мыслей, заставляет задуматься и пересмотреть многие свои взгляды - а значит не может быть совсем уж "посредственной"
Насчет так называемого 'отстоя' это типичное заблуждение, свойственное умственно неполноценным или с гипертрафированным самолюбием людям. Огромное спасибо за Симмонса!
Здравтствуйте ! Помогите пожалуйста найти текст на английском языке с переводом на русский на 1000 знаков (тема любая,страны , культура и т.п.) Заранее благодарен
Доброе время суток. Помогите найти в интернете фантастику Френсиса Карсака. У меня имеются расказы: Робинзоны космоса, Пришельцы не откуда, Львы Эльдорадо, Бегство с земли. Зарание благодарен.
Da otsokhet yazyk u rugajuschikh (zrya) Pavicha, on po-moemu sovershenno genialen, a chto nekotorye ponimajut pod pritornost'ju teksta, mne nevedomo. Vprochem, kto by sporil, chto "...Slovar'" --- luchshee iz ego proizvedenij.
У кого есть какие-нибудь сведения о Наталье Медведевой (особенно стихи), присылайте на мой e-mail, буду очень благодарна. Могу предаставить много информации р Э.В.Лимонове.
(08.06.2001 08:57) прохожий
Насчет Труайя - действительно, недосмотр.
Поищем.
Вряд ли его нет по причине возмущенного автора. (хотя такие прецеденты были: практически нет в сети Г.С.Альтова, а жаль. Хотя.. На фидошных зеркалах есть :)
Все-таки человек неспокойных 60-х. Повторяюсь, поищем. Посоветую еще Бориса Виана.
(07.06.2001 23:54) поклонник
как вам впечатления после чтения Финансиста?? От Теодора Драйзера))
Здравствуйте, уважаемые! В сети открылась еще одна "литературная" страничка - страна Ля-муррия. Приглашаю посетить вас мой сайт www.la-murr.narod.ru. На сайте размещены стишата и произведения абсолютно неизвестных вам авторов - моих друзей, знакомых; есть раздел "Путешествия", где находятся впечатления от поездок и путешествий. Всех желающих приглашаю к сотрудничеству. Просто напишите мне письмо или сразу пришлите ваши произведения. Отзывы, вопросы и предложения - в имеющуюся гостевую книгу. С уважением, хозяйка Ля-муррии, Ляля.
Всем здравствуйте! Огромное спасибо Максиму за эту библиотеку! Она у меня в домашней странице прописана, да и вообще масса удовольствия! И друзьям настырно ее рекомендую! Вот только сильно нервничаю, когда самое интересное не публикуется "по требованию автора/литагента" и по прочим авторско-патентно-денежным проблемам.На мой взгляд, публикация в Инете - это скорее реклама для авторов, чем ущерб по деньгам (особенно здесь!).Читают-то через Инет в основном люди увлеченные! Правда, если автор пишет дерьмово и хочет это скрыть от читателя до момента передачи денег в кассу - тогда есть смысл не давать ничего в сеть...
Ну скачал я что-нибудь, ну прочитал - ведь на полку не поставишь, другу в обмен не дашь, печатать - бумаги не напасешся, с экрана каждый раз читать - итак глаза, как светофоры!А если еще и живешь в !Ташкенте - так свежего и не укупишь.
Следуя подобной финансово-заинтересованной логике литагентов, у публичных (бумажных) библиотек вообще прав на существование нет!Они ведь покупают штук несколько экземпляров, а читает там неслабое количество народа. И никто не требует авторских отчислений! Почему же в электронных библиотеках такая несправедливость деется!?
Народ! Поделитесь URLами пиратов! Пусть хоть с кучей баннеров, но свежак почитаю! А если вещь понравится - тогда можно и книгу купить.
(07.06.2001 13:40) Artfob
Экспертное мнение: Пелевин и Акунин - много возомнившие о себе посредственности, а Павичу после "Хазарского словаря" лучше бы ничего не писать - чересчур приторно. Возражения???
(07.06.2001 13:33) Artfob
Экспертное мнение: Пелевин и Акунин - два сирых бездаря,а Павич после "Хазарского словаря" лучше бы ничего не писал - чересчур приторный. Возражения???
Net, ja takoj knigi k sozaleniju esce ne naschla. A cto eto za kniga?
(07.06.2001 01:15) Любопытный прохожий
Светлана! Так Вы нашли ту книгу, в которой некто долго искал во времени и пространстве свою любовь и наконец её нашёл. Но по какой-то злой воле с небес был превращён в насекомое, точнее в богомола (Обыкновенное чудо) И этот то ли муравей, то ли паук, может теперь всегда быть вместе с нею, наблюдая на расстоянии свою любимую из кустов не иначе как райского сада.
(06.06.2001 17:58) Евгений
Ищу прозу Евгения Евтушенко
(06.06.2001 16:27) Olga
Подскажите, пожалуйста, где в Internet найти книгy Осеевой "Динка"?
Курочкин В.А. "На войне как на войне" http://probib.narod.ru/adventure/curockin_nv.html Шаррьер Анри "Папийон" http://probib.narod.ru/adventure/sharra.html
Может, я такая неграмотная и не знаю где искать? Помогите, подскажите, где найти книги Дэвида Файнтока (Feintuch)? В сети или в Москве... Ну пожалуйста!
1. Упорно продолжаю поиск "100 лет одиночества" и "Полковнику некому писать" Маркеса В ОРИГИНАЛЕ. 2. Кто-нибудь знает, куда пропала библиотека с http://members.spree.com/entertainment/rostov_don/? Всех целую
(01.06.2001 09:12) прохожий
Был такой сайт "Плоскомирье" у Белякова.
Так вот. С глубоким прискорбием извещаю, что больше его нет.
Привожу цитату со вновь открытой страницы указанного автора:// >Все нижеперечисленные проекты закрыты, более не существуют.
>Магазин 'Тур-Спорт'
>Hackcity.ORG
>'Плоский Мир'
>'Плоский Журнальчик'
Просьба Максиму снять ссылку в разделе, посвященном Прэтчету с этого ресурса.
Взамен предлагаю поставить эту: http://www.fenzin.ru/lib/pratchet.htm на которой имеются вещицы еще не присутствующие в Вашей коллекции. (в частности "Пирамиды") К сожалению в основном на языке оригинала. А может и к счастью, ибо переводить данного автора - дело весьма не простое...
(01.06.2001 05:41) Князь С. И.
Добавьте пожалуйста почтовую рассылку произведений (или уж хотя бы обновлений, хотя короткие произведения...) для каждого раздела.
(01.06.2001 01:42) алекс
Полностью поддерживаю предыдущего товарища. Файлы в РА, НА, етс. не скачиваются. Наверное нужна специальная программа, чтобы читать эти книги. Если кто знает подскажите.
Gospoda!Kto/nibud moget pomoch najti,podskazat gde najti ,esli uge vyschla kniga Korezkogo "Tatuirovannaja koga" prodolgenie.I vtoroj vopros.Kto-nibud probyval kachat fajly HA?Chto eto za parascha?Skachal tam ge progu dlja etix fajlov-no oni ne otkrivajutsja.Menja interesuet kniga "Baron Olschevri-Vammiri".Ona naschlas na 3 sajtax.No ni s odnogo ne kachaetsja.Esli g-n Moschkov chitaet xot inogda Forum- xochu poklonitsja emu v nogki.Barin!Ne menjajte nichego!Ogromnoe SPASIBO.Privet iz Germanii!
Help me! Откуда можно скачать две книги: "Р-Система: Введение в зкономический шпионаж" и Доронин А.И. "Основы экономической разведки и контрразведки"(учебно-методическое пособие) Очень нужно для работы, заранее благодарен!
(31.05.2001 19:20) Я
Алексею://Сварог-3 вышел. Называется "Сварог нечаянный король". Вовсю продается в Москве.
(31.05.2001 14:19) Лёва
Модератору! Уберите пожалуйста мерзость от 22.05 сего года
Ребята - у кого есть Поляков "100 дней до приказа" и/или Примост "Штабная сука" - поделитесь пожалуйста. В своё время не прочитал, а сейчас -весь инет перерыл - глухо :-(((...
Товарищи, а прозу здесь обсуждают? Прочитала Гарсия Маркеса "Сто лет одиночества" - в глубоком потрясении... Наверное, только еще "Контрапункт" Хаксли такое впечатление оставил... хочется обсудить, взаимно поделиться впечатлениями. Кому это близко - велкам, как говорится! :0)
(30.05.2001 16:40) Читатель
Господа, ну какой же [Лагин] "Леонид"? Лазарь он, Лазарь! Tёзка наркома Кагановича, а также ожившего покойничка из Евангелий.
Он (Лагин то есть) и "Хоттабыча" написал, и "Полковника Велл-Эндью", и ещё кой-чего.
Ох уж эта борьба с космополитизмом. Из-за неё писатель Израиль Меттер вдруг становился временно Ильёй, Лазарь Лагин - Леонидом, а журналист Генрих Боровик (старший) даже отчество поменял и заделался из Авиэзеровича Аверьяновичем. Но уже в 70-е годы они все публиковались под правильными именами...
(30.05.2001 16:13) Тристан
Мошкову: Сегодня решил перечитать "Жук в муравейнике" Стругацких. Одно из любимых произведений. С первых же абзацев стала сильно раздражать одна мелочь: имена собственные ОЧЕНЬ ЧАСТО пишутся как обыкновенные слова - Земля-земля, Гиганда-гиганда, Надежда-надежда, Слон-слон, Европа-европа и еще куча других. Поймите, я не зануда, но вот сижу и чертыхаюсь, и удовольствие маленькое так читать. Это воспринимается, как грамматическая ошибка. Пойду читать дальше - книги под рукой нет, и не достанешь...
Уважаемые программисты! У меня есть три книжки J.Ranade IBM series: DB2, CICS Essentials и VSAM. Скажите, пожалуйста, их можно еще загнать, или они уже ну совсем неактуальны?